Актуальные проблемы изучения архаики: Материалы теоретического семинара «Теория и методология архаики» 1996–2012 гг. (Теория и методология архаики, вып. 7).

Сборник подводит итог 10-летней работы семинара по теории и методологии архаики за период 1996–2013 гг. В нем представлены научные разработки специалистов из Музея антропологии и этнографии РАН, Государственного Эрмитажа, Музея истории религии в Санкт-Петербурге и Российского этнографического музея, а также сотрудников кафедры археологии исторического факультета СПбГУ. Статьи сборника демонстрируют различные точки зрения и разные методологические подходы к теме архаики, послужившей фундаментом для всего последующего культурогенеза. Статьи сгруппированы по самым актуальным проблемам изучения архаики. Первый раздел посвящен основным подходам к изучению архаики; во втором разделе культура рассматривается как незапрограммированная природой человеческая деятельность; в третьем разделе исследуются социальные отношения в архаике; в четвертом разделе главное внимание уделено соотношению мировоззрения и искусства, а пятый раздел связан с темой жертвоприношения. Все статьи сборника, который можно рассматривать как существенный этап в развитии отечественной науки, отличаются глубокой проработанностью исследуемого материала. Они имеют большое методологическое значение, представляя собой школу мастерства для молодого поколения ученых.

	Предисловие. Альбедиль М.Ф., Савинов Д.Г. О теоретическом семинаре «Теория и методология архаики»
	I. АРХАИКА И ОСНОВНЫЕ ПОДХОДЫ К ЕЕ ИЗУЧЕНИЮ
	Арсеньев В.Р. Архаика как дефиниция и реальность
	Щербакова Т.И. Архаика и время
	Островский А.Б. Структурно-семиотический подход к изучению менталитета в традиционной бесписьменной культуре
	Арсеньев В.Р. «Эмпатический подход» или принцип всеединства в изучении архаики
	Калинина И.В. Функционально-технологический подход
	Дмитриева Т.Н. Попытка синтеза
	II. КУЛЬТУРА КАК НЕ ЗАПРОГРАММИРОВАННАЯ ПРИРОДОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА
	Удалова Г.П. От индивидуального озарения к традиции в группе (прекурсоры культурной преемственности человека)
	Альбедиль М.Ф. Социоприродные измерения человека в древнеиндийской культуре
	Шевченко Ю.Ю. Структурализация культур в свете биогеографической концепции этногенеза
	Арсеньев В.Р. Проблема кодов культуры
	Подольский М.Л. Индивидуальное и типическое в археологической культуре (опыт композиционного подхода)
	Савинов Д.Г. К определению понятия «цикличность» в культурогенезе
	Федорова Е.Г. Культура северных манси середины XX — начала XXI века: факторы угасания и возрождения традиций
	III. СОЦИАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В АРХАИКЕ. ЛИДЕРСТВО
	Калинина И.В. Структурированность потестарного общества в семантическом аспекте
	Арсеньев В.Р. Охотник бамбара как социальный лидер — методологические заметки
	Савинов Д.Г. Тунгусский «триумвират» (к вопросу о профессиональном факторе лидерства в архаике)
	Карпов Ю.Ю. Вождь и народ — горско-кавказская редакция отношений
	Альбедиль М.Ф. Духовное лидерство: мифологический архетип
	Шевченко Ю.Ю. Нищенство как индикатор лидерства в первохристианстве: апостолы и пророки — трансформации во времени
	Щербакова Т.И. Последние шаманы Чукотки: лидерство как долг
	IV. МИРОВОЗЗРЕНИЕ И ИСКУССТВО
	Березкин Ю.Е. Об универсалиях в мифологии
	Альбедиль М.Ф. Центр мира
	Дмитриева Т.Н. Проблема тотемизма в историографическом аспекте
	Калинина И.В. Зверь-тотем в типологии образов
	Савинов Д.Г. К проблеме связи тотемизма и экзогамии
	Дмитриева Т.Н. Некоторые особенности изобразительной системы искусства палеолита
	Подольский М.Л. Интуиция бесконечности в наскальных изображениях
	V. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
	Дмитриева Т.Н. О неоднозначности понятия «жертвоприношение»
	Савинов Д.Г. Идея множественности как залог успешного жертвоприношения
	Марсадолов Л.С. Жертвоприношения на сакральных путях-направлениях у древних кочевников Саяно-Алтая
	Васильков Я.В. Битва как жертвоприношение (по данным древнеиндийской традиции)
	Федорова Е.Г. Жертвоприношения у северных манси: о роли жреца, шамана, «знающего»
	Щербакова Т.И. Жертвенные места ненцев на реке Нумги: попытка реконструкции
	Крюкова В.Ю. Восстановление утраченного мира как искупительная жертва