|
ПОЛЕВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ: АНТРОПОЛОГИЯ И АРХЕОЛОГИЯ
|
 |
С. В. Бельский. Женский погребальный убор древних карел: возможности реконструкции по данным археологии и тенденции развития в XIII–XIV вв. |
 |
А. В. Громов, А. А. Казарницкий. К палеодемографии меотов (по материалам могильника городища Елизаветинское II) |
 |
В. А. Кисель. Дары скифов Дарию Гистаспу (новый взгляд на старую проблему) |
 |
А. Г. Козинцев. Европеоиды, монголоиды, австралоиды: стадиальность или метисация? |
 |
В. И. Хартанович, Р. М. Галеев, Т. Ю. Шведчикова. Об антропологической экспертизе костных останков на территории Соловецкого монастыря |
 |
Г. А. Хлопачев. Кремневый инвентарь и проблема возраста стоянки Бугорок (Пушкари IX) |
 |
И. Г. Широбоков. Материалы к краниологии удмуртов XVII–XIX вв. |
|
ИСТОРИЯ КУНСТКАМЕРЫ: ЭКСПЕДИЦИИ, СОБИРАТЕЛИ, КОЛЛЕКЦИИ |
 |
С. В. Березницкий. Караванная торговля России с Китаем и отечественная наука XVIII в.: историографический аспект |
 |
Д. В. Иванов. Изображения буддийских масок из коллекции братьев Шлагинтвейт, хранящейся в МАЭ (Кунсткамера) РАН |
 |
В. Н. Кисляков. «Сборники» — новая форма публикаций материалов конференций МАЭ РАН в XXI веке |
 |
Н. П. Копанева. Мозаичный портрет Петра I в МАЭ РАН: М.В. Ломоносов или его ученики? |
 |
С. А. Корсун. Ю.В. Кнорозов: штрихи к научной биографии |
 |
Л. С. Лаврентьева. Соломоплетение в России (на материалах коллекций МАЭ РАН) |
 |
Е. М. Лупанова. Часы мастера Николя Биона на экспозиции «Первая астрономическая обсерватория Академии наук» МАЭ РАН |
 |
П. А. Матвеева. Lilian von Radloff: перед зеркалом |
 |
Л. Р. Павлинская. Первая этнографическая экспозиция Петербургской Кунсткамеры |
 |
М. В. Хартанович. Реформы Академии наук первой четверти XIX в.: от Кунсткамеры Академии наук к Этнографическому музею |
|
ПРОСТРАНСТВО — ВРЕМЯ В ТРАДИЦИОННОМ УНИВЕРСУМЕ |
 |
М. Ф. Альбедиль. Пространственные воплощения образов времени в древнеиндийской ритуальной практике |
 |
П. Л. Белков. Проблема выделения фольклорных мотивов и свойство одногеройности (на восточных, европейских и австралийских материалах) |
 |
Ю. Е. Березкин. Как устроена и для чего нужна база данных мирового фольклора |
 |
Я. В. Васильков. Архаическая пространственно-временная модель мира и отношение к ней в основных религиях Индии |
 |
К. С. Васильцов. ‘Илм-и нуджум в системе традиционных знаний горцев Бадахшана: об определении «счастливых и несчастливых» дней (извлечение из трактата Гийас ад-Дина 'Али ал-Хасана ал-Исфахани (XV в.) Китаб-и нуджум) |
 |
Е. В. Кондратьева. Роль сельской общины в проведении полевого моления (чуваши и удмурты) |
 |
И. Ю. Котин. Пространство и время в Национальном музее (Коломбо) |
 |
Н. Г. Краснодембская. Ведды — сингалы: пространственно-временные этнолингвистические связи |
 |
О. Н. Меренкова. Бангладешцы в британской школе: как вписаться в мультикультурное пространство |
 |
М. А. Родионов. Ойкумена Южной Аравии |
 |
А. К. Салмин. Этнографический взгляд на историю савиров |
 |
Е. С. Соболева. Пространство и время в Национальном музее Галле (Шри Ланка) |
 |
Н. С. Терлецкий. Сакральное пространство в зеркале времени (трансформация облика мазара Ходжа Данийара в Самарканде) |
|
ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ |
 |
М. С.-Г. Албогачиева.Новые политические конструкты в решении осетино-ингушского конфликта |
 |
Ю. М. Ботяков. Граница в Абхазии: особенности функционирования |
 |
А. А. Бурыкин, Н. А. Добронравин, В. А. Попов. Белорусские термины родства в восточнославянском контексте |
 |
И. Б. Губанов. Священные предметы «жребия», длинный дом и «пир жертвенной крови» как средоточия древнескандинавского культа |
 |
Ю. Ю. Карпов. Северный Кавказ: становление местной власти в условиях советизации |
 |
Е. Н. Успенская. О значении факторов сегрегации и капсуляции в процессах формирования кастоподобных общностей |
 |
Т. Б. Щепанская. Сельский шофер: повседневные коммуникации в сфере частного извоза (Новгородская обл., 2011–2013 гг.) |
|
ПОЛЕВАЯ ЭТНОГРАФИЯ |
 |
Ю. О. Андреева. «Бабичье дело» в рассказах последователей движения «Анастасия» |
 |
К. М. Воздиган. Центры исследования племенной культуры в Индии и их основные функции (полевые данные 2013 г.) |
 |
Н. Г. Голант. О зимней обрядности влахов (румын) долины р. Тимок: рождественское полено (по материалам экспедиций 2012–2013 гг. в северо-западную Болгарию и восточную Сербию) |
 |
В. Н. Давыдов. От дикого к домашнему: стратегии доместикации оленя в Северном Забайкалье |
 |
Д. С. Ермолин. Поморцы на берегу Азова: из истории общины старообрядцев г. Бердянска |
 |
Ю. В. Иванова-Бучатская. Проект «Этнография этнографов» в Берлине: еще раз об особенностях городского поля |
 |
Н. Е. Мазалова. «Движения» Невского проспекта: современная мифология |
 |
А. А. Новик. Лексика мифологии албанцев Дэво́ла: материалы экспедиции 2013 г. |
 |
В. А. Прищепова. О Езидах Москвы и Петербурга |
 |
М. В. Станюкович. Обзор последних шести экспедиций на Филиппины (2008–2013 гг.) и кратких полевых выездов во время работы в Японии (2010) |
 |
И. В. Стасевич. Национальные символы современного Кыргызстана (по материалам экспедиции 2013 г.) |
 |
О. Б. Степанова. Колокольчик в традиционной культуре северных селькупов |
 |
В. Г. Узунова. Уход из повседневности в пространство политической одержимости |
 |
Н. В. Ушаков. О некоторых темах, важных для полевого изучения современных этнических культур |
 |
Е. Г. Федорова. О возможности сбора материала по традиционной культуре в городских условиях (на примере обских угров) |
 |
Ю. Ю. Шевченко. Перевертыши-помещения и перевертыши-вещи |
 |
Т. А. Шрадер. Шведские вещи в коллекции Теодора Швиндта |
 |
Т. М. Яковлева. О приготовлении жженой соли в Костромской области |
|
КОМПАРАТИВНОЕ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ МУЗЕЕВЕДЕНИЕ |
 |
Дж. И. Месхидзе. Баскские музеи: морская антропология в музеях Бильбао |
 |
В. Н. Семенова. История экспонирования эфиопских икон в музеях мира: краткий сравнительный обзор |
 |
А. Ю. Сиим (Москвитина). Этнографические коллекции в музейных реформах Франции начала XXIв.: концептуальный, политический и человеческий факторы |